个人制造，让求知本性外显(环球走笔)

　　许多人简单地将第三次工业革命等同于制造模式的数字化。而在长尾理论的提出者克里斯·安德森看来，第三次工业革命另外一个核心要素是基于新一代互联网的“个人制造”，个人制造是“一场工业革命得以发生的最后一块拼图”。

　　个人制造，似乎是一个有些吊诡的讲法：与机器大工业紧密相关的“制造”，与“个人”有相当的“距离”。现今的技术文化中，“制造”是大工业的专利，它是同一性、标准化的同义语，是差异性的对立面，它剥夺了人对差异的追求，由此形成的独断性延伸至社会各个角落。然而，“制造”本不应离“个人”如此遥远。亚里士多德认为，“求知是所有人的本性”。求知本性的外显，正是将自己或他人的需求与自己的求知过程相结合的过程。设计、创造、制造本就是人求知过程中的组成部分，求知可以使得每个人都会有从事技术活动的冲动。但是，技术的发展，尤其是大工业技术的发展使得作为个体的人与“制造”之间出现一个鸿沟，导致了一种不和谐的状态。在机器大工业时代，这种“求知本性的外显”成为少数人群的“技术特权”，多数人的这种需求被人类产生的技术压制。铲除这种压制，释放每个人“求知本性的外显”潜能，是当代技术发展应该追求的观念。  　

　　人创造了技术，但人却成为了“制造”的奴隶。从根本上说，技术是为了满足人实践目的的工具，是知识应用的系统，是人类用来完成任务的具有工具性质的方法。信息社会的技术发展和知识经济时代的技术，给个人提供了表达“异议”的机会，加强了人类之间的交往，在知识的生产上和物理形式的制造上也就具有实现民主的潜能。设计、发明、制造将不只发生在拥有昂贵实验设备的大学或研究设计机构，也将不仅仅属于少数专业科研人员，也不再被拥有物质优势和技术优势的大工业所独断专行，它将趋于扁平化，有机会在任何地方由任何人完成，标准和差异共存，制造不仅为大众服务，也为小众服务，而且更加注重小众间的需求差异。

　　这样的制造不再成为人的负担，而是人的生活乐趣。这是人性上的一个突破，在某种意义上它重新赋予了人在大工业时代丧失的自由。从个人通讯到个人计算，再到个人制造的社会技术发展，都不断地将过去所缺失的人文关怀灌注到技术的发展中。技术只是一个载体，人类经过长期努力要解决的仍然是对自身的关怀。

　　人与技术的关系不是静止、固定不变的，现代人受到自身所发明的工具技术的侵蚀而逐渐丧失的人之本性，也许还是需要通过技术的发展来找回它们。“个人制造”也许会在人与技术间的关系上带来让我们惊喜的巨变。