人民网4月27日电  谁也逃避不了死亡，这是人类的命运。即使是运用最先进的医疗技术，也不能挽救所有濒临死亡者。伴随剧烈疼痛且难以治愈的疾病，患者会持续承受非人的折磨，直至死亡到来那一刻才得以解脱，这是极度痛苦和残忍的。为此，在鹤童老年公益基金会的牵头下，4月16日，在天津医科大学研究生院举行了我国首届“尊严生·安乐死”国际论坛，并基本达成以下共识。

第一，人生而有自决权，这是对生命尊严的最后一点维护

在当今的人类文明时代，人权已不仅仅是生存权，选择权也是一项最基本的人权。人权的基础是生命权，更重要的还有对生命的自由支配权、对人格尊严的自主判断与追求，和在必要时基于身体状况等客观的需求，所使用具有保障性的自决权，这是对生命尊严的最后一点维护。

第二，明确安乐死的合理性，个人主观意愿是必备之前提

安乐死的适宜人群是已无救治希望并处于饱受痛苦折磨、毫无尊严而言的垂危者，专业工作者应根据他们的主观意愿，通过对身体状况的评估，经过严格合法的程序，采用科学的方式与手段，让其舒适无痛苦、安详有尊严地告别人间，使本人和其亲属的身心都能得到解脱。

第三，安乐死的本质不是授人以死，而是授死者以安乐

安乐死是使死亡的过程更加文明和更加科学，安乐死不是解决生还是死的问题，而是在保证死的质量。安乐死不是从生向死的转化，而是从痛苦向安乐的转化。是对死亡过程进行调节，尽可能避免和减少精神与肉体上的折磨。是优化死亡过程，使死亡状态安乐化。

第四，实行安乐死是人类医疗技术发展极限的无奈之举

全球每年新增各类癌症病例1400万，由于人类医疗技术发展的极限，治愈的希望根本没有。每年约有800万以上的患者，在接受了肉体和精神的折磨之后痛苦地死去。不如把有限的医疗资源重新进行分配，合理应用给更有治愈希望的其他疾病患者。濒死者不再占用无效资源，更可以减轻其经济上的压力。

第五，安乐死法属于选择性适用法律，属于临终关怀范畴内少数特殊群体

并非所有濒临死亡者必须适用该方式，是否使用乃由患者在清醒时刻、或由其法定监护人，基于患者的最大利益而做出决定。如同《婚姻法》，不能因为不结婚者自己不用就反对制订它。安乐死立法的国际趋向显著，其不但具有理论上的可行性，更具有现实和历史的重大意义。

第六，加快让安乐死合法化的立法进程，体现对生命的尊重

现实生活中，各种半公开或隐蔽的类似安乐死的做法比比皆是。由于我国目前对于生命保护的法律法规还不尽完善，故对“地下”安乐死的行为也无法处置，仅限于“个案公正”的层面。这种因立法空白所致对人生命的肆意践踏，亟待呼唤要积极推进安乐死立法进程，可以选择在1-2个城市率先进行地方性立法的尝试。（完） 

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