“慰安妇”这个词最早进入我的视线，是在2013年，我翻译一篇二战日本士兵之子所写的文章，那篇文章中有不少对其父亲记录的《从军日记》的引述。“愉快的外出日”“征伐”“光顾”……如何结合历史事实翻译好这些词语，我曾纠结许久。在韩国工作两年多后，我终于知道，这些词语的背后，是“慰安妇”受害者们记忆深处的一个个“伤疤”。

　　“慰安妇”和平少女像的作者金运成、金曙炅告诉我，他们创作和平少女像，是要以自己的方式陪着奶奶们等到日本的道歉。如果不是深入走近这些受害者奶奶们，我绝不能理解，金曙炅为何会一边创作一边流泪。

　　在“分享之家”，94岁的朴玉善奶奶一听说现场有位在“慰安妇”题材电影中饰演日本军人的日本人，马上逃进屋子。许久，她打开房门，趴在门框上，小心地问：“日本男人走了吗？”

　　为何要揭开这些“伤疤”？和时间赛跑，抢在这些见证人离世之前，永久地记录下她们的证言。就在我撰写这些文章期间，又一位“慰安妇”受害者去世了，韩国仍在世的“慰安妇”受害者，仅余38人。

　　20多年来，“慰安妇”受害者的诉求始终如一，就是日本应该承认罪行，公开道歉并进行法律赔偿，恢复她们的名誉。令人欣慰的是，坚持了25年的“周三示威”，吸引了越来越多的民众参与；有大学生为“慰安妇”和平少女像守夜静坐；一系列讲述“慰安妇”故事的电影和纪录片，日益受到更多人的关注。“挺对协”常任代表尹美香说，如果不能恢复这些“慰安妇”受害者的人权，对未来一代来说，“战争历史可能重演”的恐惧与担忧就不可能消除。

　　“日本堂堂正正地说一句道歉，怎么就那么难？”金福童老人的这句诘问，也在我们心中盘旋良久。一个不敢正视自己历史的民族，是不诚实、不自信的，也是没有未来的。日本应该看清这一点：否认历史，终究会被世界孤立，被时代的洪流所淘汰。

　　《 人民日报 》（ 2017年06月02日 23 版）

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