原侵华日军第十六师团二十联队士兵东史郎在1月3日的死亡是一个象征事件，它的意义远远超过了宫本雄二即将接替阿南惟茂出任驻华大使。作为一个标志性人物，对于日本右翼势力来说，东史郎的存在是一种压迫，他的死亡则提供了嘲弄，使那些顾影自怜的鹰派政客们显得卑微和渺小。

　　现在，日本政治舞台上的表演者不是变得更反常，而是更令人羞愧。当小泉纯一郎三番五次参拜靖国神社，当安倍晋三叫嚷着日本要“翻身”成为军政大国的时候，他们心中遵循的政治准则是“愈是强硬向前冲便愈能得到支持，前冲得头破血流也能被称为英雄人物”。他们不会在意东史郎的死亡，但也不会像东史郎那样获得内心的安宁。

　　每个国家、每个民族、每个人都有一个内心的“鬼子”；剔除内心的“鬼子”，丢失的是枷锁，得到的是自由。心中没有“鬼子”的国家外敌不敢侮，心中没有“鬼子”的民族强邻不敢觊觎，心中没有“鬼子”的个体赢得的是尊重，张扬的是尊严。

　　东史郎曾7次到南京谢罪；他在1987年公布了他的战时日记，讲述了一个个血淋淋的真实故事……迎接他的有右翼势力的诉讼，也有日本法院的不公正判决，但他的行动使他赢得的不仅仅是南京人的尊重，还有整个中国和亚洲的尊重。人们知道他的双手曾经沾满鲜血，但只要他良知复苏，对自己昨日的行动忏悔，人们一样宽宥他、尊敬他。

　　然而，东史郎所剔除的只是他内心的“鬼子”，当邻居们都主动或被动地剔除了内心的“鬼子”后，日本依旧一片混乱。对日本充满不信任的不仅是亚洲，就连美国《国际先驱论坛报》也批评说：“日本在世界舞台上要赢得应有的尊重，就必须对上个世纪的事件形成一种像样的共识，那就是照实承认日本的侵略和暴行。在这个世界上，花多少钱都无法改变这个事实。”

　　东史郎曾告诉日本政府如何剔除内心的“鬼子”，他在15年前写文章说：“真正的友好产生于真实之中。隐瞒事实，而以客套语言应付固可自鸣得意。但装出善意面孔，搓着双手做出笑脸，不会产生真正的友好。……罪恶是谁发起的？应该受到谴责者是谁？我们是因为认识到，只有反省、探求罪恶的原动力，祈求不再犯错误，才是日中友好的根基。”

　　转瞬已近20年。20年来，我们看到的是日本政治一步步右倾，不仅在亚洲，即或美国和欧洲的知识阶层，即使那些曾经愉快地一致认为日本已经成为一个负责任国家的人现在也深信：“日本没有接受过去（第二次世界大战）的教训”。军国主义的幽灵仍在，并冷冰冰地与我们同行。

　　人人都想忘却黑暗的历史，这是人类自然的感情。但是，直面历史中的黯淡和血腥，比遗忘更需要勇气，也更值得尊重。沉湎于战争使日本遭受的灾难而缺乏作为加害者的反省，只会使日本战后的和平主义堕落为一种肤浅的表象和虚伪的粉饰。

　　日本前外务省次官栗山尚一在最新一期的《外交月刊》上撰文说：“我们日本人必须首先认识的事实是：侵略者与被侵略者之间的和解，是需要双方经年累月交涉的困难过程。加害者与受害者之间的和解，需要双方超越世代的勇气和努力。这对加害者来说，意味着勇于直面过去和反省历史。”

　　东史郎有直面过去和反省历史的勇气，他死的时候带走了曾经肮脏的躯体和如今业已洁净的灵魂。他曾经是一名满手血腥的鬼子兵，但当他内心的“鬼子“被剔除之后，整个中国、整个亚洲都会怀念这个高尚的人。

　　东史郎活着的时候曾说：“与其到靖国神社参拜，走走过场，我们难道不应该让发誓永远不再发动战争的靖国神社在我们的心里得到祭拜吗？如果不这样，战败便真的不过是造成了过多的牺牲者，我们父兄的战死便真的是毫无价值了。”

　　但令人悲哀的是，即使他的声音响彻整个日本，靖国神社里依然供奉着甲级战犯，政治舞台上的秃鹫们依然圆睁双眼。这不仅是东史郎的悲哀，也是整个日本、整个亚洲的悲哀。当一个综合国力的巨人、内心的侏儒盘踞在东亚时，亚洲感受到的不是欣慰和喜悦，而是六十多年前战争的阴影和无可排遣的威胁。