島國日本的雙重性情:傳統與現代 柔美與暴力(圖) (5)

　　柔美與暴力：島國的雙重性情

　　“ 菊與刀”恐怕是現今找到的對於日本社會矛盾性格最完美的比照。這種柔美與暴力的意象投射在櫻花和大刀上，那是象征絢爛的和服與猙獰的鮮血。如果還有屬於日本的專屬詞匯，那就是“島國屬性，武士道，大和魂，義理之道，恥感文化”﹔另外的衍生品就是“法西斯主義，軍國主義，等級制，禮儀”。

　　四面環海沒有強敵攻擊，島國屬性一方面讓日本安於耕種，不理世事，另一方面閉關鎖國之后打開國門，反其道而行之，產生了一種不願被孤立、追隨世界潮流的焦灼。古代的日本把中國當作老師，近代開始“脫儒”，然后“脫亞入歐”，轉而仰慕歐美﹔當他們意識到自己強大起來之后，便迫不及待要通過侵略來呈現實力，同時劃分自己和亞洲國家的界限。豐臣秀吉（日本戰國時代末期封建領主，1590-1598年日本的實際統治者）以來著力於取代中國謀求在東亞的權威地位，日本前首相大隈重信稱：“對東方，我們乃西方文明的說明者﹔對西方，我們乃東方文明之代表者。”

　　那些慘烈的戰爭已經遠去，看看日本大學裡的應援團，也許多少可以在和平年代下感受模擬戰況的氣氛。有一天中午走出食堂，就聽到京都大學Clock Tower方向鼓聲震天。走近一看，廣場前人流擠得水泄不通，有專門的疏導員在維持秩序，不影響進來的車輛，還有人在散發傳單。我們不知道是什麼表演，隻看到駐足觀看的多是外國人。

　　廣場中央是兩隊人馬，輪流表演。一般是領頭的穿著黑色制服的男生先發表一段演說，然后幾位穿著制服的男生發出振聾發聵的口號，后面的女孩們附和，之后女孩子們開始跳舞，男孩在前面揮舞手臂作出一些很有力度的動作。

　　看到旁邊的一隊棒球選手，終於明白這是為了給他們壯行派出的啦啦隊表演。京都大學要與神戶大學的棒球隊拉開戰幕，京都大學應援團首先進行表演，要在聲勢上壓倒對方。然后神戶大學應援團開始表演，程序幾乎一樣，之后是對峙階段。雙方的棋手面對面將校旗放低，然后舉起，很像兩頭公牛俯身下去頂角時候的對峙。整個過程中鼓號聲不斷，吶喊聲齊天，不管是啦啦隊女孩的熱情高漲還是男孩如咆哮般的凶猛，都讓長時間生活在平靜中，第一次觀摩暴力演習的人震顫。

　　靜謐的校園突然被吶喊打破，應援團隊員顯示出宗教般的狂熱，頗像兩軍對壘。表演結束，神戶大學的隊員以迅雷不及掩耳之勢，跑動著收拾好所有物品，然后以最快速度沖向遠方，消失在人們視野中。一切如同軍事化演練，所有的收拾步驟和動作都標准化，一個不多一個不少。

　　年輕人表演時駭人的狂熱，雖然僅僅是局限在一定區域內的，限定在程序化的動作中，但那種彌散開的攻擊性讓人不寒而栗。尚武傳統籠罩下的侵略性和正常生活軌道中靜如止水般的冷漠表情形成鮮明對比，本尼迪克特在《菊與刀》中描寫日本人的說法可以作為最好的注腳：“榮譽就是戰斗至死”，“身體越累，意志、精神就越昂揚”，“意志應當控制那幾乎可以經受一切訓練的肉體”，更極端的說法就是“死亡本身就是精神的勝利”。

　　這樣被宗教般的狂熱所裹挾，依偎在一個極易煽動的極端理念中，這個國家內部居然沒有發生翻天覆地的革命，想想挺有趣味。對天皇的絕對忠誠和安分守己的處世態度避免了國內的動蕩，卻可以催生“奧姆真理教”一樣以追求“圓滿”走向極端的邪教。

　　日本的異彩紛呈來自多元文化，精致的、柔美的、暴力的、時尚的、傳統的都糅合在一起。京都的魅力是把歷史的遺存當成文化的正統放在現代的廳堂裡供奉，傳統的地位在這裡至高無上。縱然嗅到她的很多歷史氣息，但從不覺得有消退的痕跡。日本是個靜謐的國度，底下有波濤暗涌﹔京都是個夢幻般的殿堂，千座廟宇寄托著日本人祈求平安的心願，是人們祈求“各得其所，各安其分”的表現。
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